سورة المعيدين (سورة الفلق وسورة الناس) وفنون الحائط الإسلامية

Surah Al-Falaq and Surah An-Nas 
(Surah Al Muawwidzatain (Al Mu'awwidhatayn)...

The existence of evil in the world is a fact, according to Abu Mansur al-Mâturidi(d. 333/944) and Fahreddin er-Razi (d. 606/1210), two major Islamic scholars. However, based on the structure of the world and the nature of human beings, there is an interpretation of this evil. The 113th and 114th suras of the Quran are referred to as " Muawwidzatain (Mu'awwidhatayn)," which means "protection and refuge from evil." In the Surah al Falaq, everything created is asked to seek shelter in the Lord of Falaq from the darkness of cruelty and ignorance that oppresses, from the evil deeds of those who tie knots and jealous people.

وقد ورد في سورة الناس سبل الحماية من شر الجن وإبليس الإنسان ، الذين ينتظرون في الكمين ويغرسون الأفكار السيئة. من ناحية أخرى ، يتم شرح صفات "الرب وملك والله" للخالق الذي يجب أن نلجأ إليه من كل أنواع الشر. في هذه الفصول ، يتم تقديم مفهوم الله ، الذي يخلق جميع أنواع الأعمال الصالحة والسيئة التي يمكن أن تحدث للناس ، والذي يجعل جميع الكائنات تعيش في أفضل طريقة مع رحمته ، والذي يحكم كل شيء ، إلى الفهم.

سبب الوحي وزمان ومكان المعيوضين

While there is no disagreement that Mu'awwidhatayn was revealed at the same time, there is disagreement about where, when, and why it was revealed. While some scholars believe that these two suras were revealed in Mecca, the majority believe that they were revealed in Madinah.

وبحسب الرواية ، أنزل فصلا فلق وناس معًا لكسر لعنة اليهود التي ألقيت على نبينا صلى الله عليه وسلم. وفقا لعلماء التفسير ، كان صبي يهودي يساعد النبي صلى الله عليه وسلم ويخدمه. أغراه اليهودي المنافق ، وأحضر بعض الأسنان والشعر من مشط رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربط اليهودي أحد عشر عقدة على خيط ، كل منها بإبرة. ثم لفها بجلد لقاح نخيل التمر ودفنها تحت حجر في بئر يسمى "زيرفان". لهذا السبب مرض النبي صلى الله عليه وسلم. انتشر الشعر على رأسه وانتشر. استمر هذا لمدة ستة أشهر. بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذوب. لم يكن يعرف ما حدث له أيضًا.

ظهر له ملاكان ذات ليلة وهو نائم. جلس أحدهما بالقرب من رأسه والآخر بالقرب من قدمه. قال الجالس قرب رأسه: ما خطب هذا الرجل؟ قال الآخر: "صنعت التوب". "ما هو Tubbe؟" سأل الآخر. فأجاب الآخر: "إنه سحر". وسأل الآخر: من عمل عليه السحر؟ فقال الآخر: اليهودي لبيد بن عاصم. "ما هي المواد التي استخدمها؟" سأل. وأوضح "مشط والشعر عالق به". "أين هذا؟" سأل الآخر. ورد الآخر "إنه ملفوف بجلد لقاح لشجرة نخيل ذكر موضوعة تحت الحجر المتدرج بينما يتم سحب المياه من بئر زيرفان". "يا عائشة ، هل تفهم؟" سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستيقظ. "أخبرني الله بمرضي. ثم أرسل علي والزبير وعمار بن ياسر ، ففرغوا هذه البئر ، كأن الماء مثل عنب عجوز ، ثم رفعوا الحجر وأخرجوه ، ورأوا ذلك المشط وأسنان المشط. عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ووجد السحر في 11 عقدة ، وعندها أنزل الله سورة المعوضاتين. فكما قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم كل آية ، فك عقدة. وهكذا عند تلاوة مجموع الآية الإحدى عشرة جميع العقد فتحت ، وفجأة أزيل عن النبي صلى الله عليه وسلم حمولة ثقيلة تشبه العبء ، فبدأ جبرائيل يقول: "أنا أعاملك بسم الله. يشفيك الله من كل ما فيك من بليتك من حسدك ومن ألقى عليك بالعين ، ثم قالوا: هل نؤذي رأس الشرير يا رسول الله؟ نقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل الله عليَّ شفاء ، فأنا أكره أن أترك الشر بين شعبي" ، وهذا السلوك أيضا من لطف رسول الله صلى الله عليه وسلم. "(البخاري ، طب: 5766 ؛ مسلم ، سلام: 44/2189 ؛ بيهاكي ، دلليلون نوبوف ؛ وحيدي ، عصباب نوزول ؛ السيوطي ، عصباب نزول لوباب نوكول)

رفض بعض العلماء الذين يمثلون مناهج معاصرة للتفسير حديثًا الروايات القائلة بأن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) قد ألقي تحت التعويذة ، زاعمين أن هذا يتعارض مع لقب النبي صلى الله عليه وسلم (الحماية). وهم يزعمون أن قبول هذا الخبر يؤكد تأكيد المشركين (الفرقان 25/8) في القرآن على أن "ما عليك إلا اتباع الرجل الذي يتهجى". أما القرآن فيعلن أنه لا علاقة له بالسحر (السعد 38 / 4-5) ويذكر أن الله يحفظ رسول الله من كل مكروه (المائدة 5/67). (فخر الدين الرازي ، 32 ، 187 ؛ جمال الدين القاسمي ، 7 ، 417 ؛ أحمد مصطفى المريجي ، XXX ، 268 ؛ محمد عزة دروزي ، 1 ، 198-199).

ويرى جمهور أهل السنة أن سحر النبي وتأثره به لا علاقة له بإثبات ادعاءات المشركين. يعتقدون أن هناك نسبة للجنون للنبي محمد (ص) في هذه المزاعم. علاوة على ذلك ، حتى لو تأثر النبي بالتعويذة ، فإن لقبه الإسماعى لا يتأثر. لأن التعويذة لم تؤثر عليه بهوية النبي بل لأنه كان إنسانًا. النبي كإنسان يتعب ويمرض ويجرح في الحروب مثله مثل غيره من الناس. فهذه لا تضر بصفاته لعصمة.

حتى لو تم ذكرها في مصادر صحيحة ، فقد ادعى ابن باديس أن الأخبار المتعلقة بوحي معوضاتين بعد حادثة سحر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يكن صحيحًا. وأوضح أن هاتين السورتين نزلتا للاحتماء بالله تحديدا مما ورد في السورتين ، وكذلك من كل أنواع المنكرات عامة ، وليعلمنا كيف ندافع عن أنفسنا منها. كما يستشهد بحديث عقبة ب. وذكر أمير بمسلم في الموضوع الاستدلال. كما يُرجح أن نزل الموفضتين قرب نهاية النبوة بقصد الأمر والنصح بالاستعاذة بالله من شر وفتنة من ادعوا النبوة.

كما يتضح ، يعتقد بعض العلماء أن هذه السور نزلت في مكة ، بينما يعتقد آخرون أنها نزلت في المدينة المنورة. أولئك الذين يزعمون المدينة المنورة يربطون هذا بحادثة سحر النبي محمد. من الممكن اختيار إحدى هاتين النظرتين من خلال النظر في الروايات.

طلب النبي محمد الاستعاذة بالله مع المعيدين (الاستعاظة)

يذكر أنه بينما كان النبي يصلي بغيرها من الصلوات ، فقد تركها بوحي معوضاتين وظل يتأووز بها. في ليلة مظلمة وعاصفة ، كان النبي يتلو مع مؤوّدتَيْن التأوّوز ، وأمر عقبة ، الذي روى الحديث ، أن يفعل الشيء نفسه. كان النبي ، بحسب الروايات ، يقرأ هاتين السورتين دائمًا عندما كان مريضًا. علاوة على ذلك ، عندما مرض أحد أفراد أسرته ، تلا عليهم نفس السور.

في ما روي عن عائشة: إذا أراد النبي أن ينام ، كان يجمع يديه ، ثم يقرأ أبواب الإخلاص ، والفلق ، وناس ، ثم ينفخها في كفه ، ثم يفرك بها في جميع أنحاء بدنه حيث تصل يديه ، بدءًا من وجهه ورأسه وأمام جسده. عندما ساء مرض النبي وأصبح غير قادر على الممارسة ، أمر عائشة بالقيام بذلك. انفجرت عائشة في يديه ومسحت بهما جسده بعد قراءة هذه السور. مرة أخرى ، وفقًا لروايات عائشة ، كان النبي يفعل ذلك كل ليلة.

نتيجة لذلك ، من المفهوم أن سورة الفلق والناس مهمتان للغاية بالنسبة للمسلمين. لأننا كبشر نحتاج إلى أن نلجأ إلى الله من كل أنواع الشر المادي والروحي في العالم طوال حياتنا ونفتقر إلى القوة لحماية أنفسنا دون حماية الله ومساعدته. وقد علم الله تعالى بذلك ، فقد أنعم علينا بمثل هذه النعم العظيمة وطلب منا أن نجعلها عادة. من خلال جعل تلاوة هذه السور عادة في النهار والظلمة ، نتبع السنة النبوية.

In addition to reciting these miraculous chapters, we can enhance the spiritual atmosphere of our homes by displaying them as wall decor. As a result, we appeal both to the eyes and the hearts. IslamicWallArtStore offers a diverse selection of products made of a variety of materials, including wood and metal. Models in various khats, ranging from Kufi Khat Falaq-Nas decors to Diwani Khat Falaq-Nas decors, colors, and sizes are available in the store, which makes a strong impression with Wooden Falaq-Nas and Metal Falaq-Nas varieties. You can visit the store and choose the product that best fits your home's ambiance.