Sure Al Mu'awwidhatayn (Sure Al-Falaq und Sure An-Nas) und islamische Wandkunst

SURAH AL FALAQ UND SURAH AN NAS (SURAH AL MUAWWIDZATAIN (AL MU'AWWIDHATAYN)

Die Existenz des Bösen in der Welt ist eine Tatsache, so Abu Mansur al-Mâturidi (gest. 333/944) und Fahreddin er-Razi (gest. 606/1210), zwei bedeutende islamische Gelehrte . Aufgrund der Struktur der Welt und der Natur des Menschen gibt es jedoch eine Interpretation dieses Übels. Die 113. und 114. Sure des Korans werden als "Muawwidzatain (Mu'awwidhatayn)" bezeichnet, was "Schutz und Zuflucht vor dem Bösen" bedeutet. In der Sure al Falaq , alles Erschaffene wird gebeten, beim Herrn von Falaq Schutz zu suchen vor der Dunkelheit der Grausamkeit und Unwissenheit, die unterdrückt, vor den bösen Taten derer, die Knoten knüpfen und eifersüchtigen Menschen.

Die Wege zum Schutz vor dem Bösen der Dschinn und des menschlichen Teufels, die im Hinterhalt warten und schlechte Gedanken einflößen, werden in der Sure an Nas erwähnt. Auf der anderen Seite werden die „Herr, Melik und, Gott“-Eigenschaften des Schöpfers erklärt, bei denen wir vor allen Arten des Bösen Zuflucht nehmen sollten. In diesen Kapiteln wird die Vorstellung von Gott, der alle Arten von guten und schlechten Taten schafft, die den Menschen widerfahren können, der alle Wesen mit seiner Barmherzigkeit auf die beste Weise leben lässt und der alles regiert, dem Verständnis vorgestellt

GRUND, ZEIT UND ORT DER OFFENBARUNG VON MU'AWWIDHATAYN

Obwohl es keine Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob Mu'awwidhatayn gleichzeitig enthüllt wurde, gibt es Uneinigkeit darüber, wo, wann und warum es enthüllt wurde. Während einige Gelehrte glauben, dass diese beiden Suren in Mekka offenbart wurden, glaubt die Mehrheit, dass sie in Medina offenbart wurden.

Laut einer Überlieferung wurden die Kapitel von Falaq und Nas zusammen offenbart, um den jüdischen Fluch zu brechen, der auf unseren Propheten (PBUH) gelegt wurde. Laut den Tafsir-Gelehrten half und diente ein jüdischer Junge dem Propheten sallallahu alayhi wasallam. Der heuchlerische Jude lockte ihn, und er brachte ein paar Zähne und Haare aus Rasulullah sallallahu alayhi wasallams Kamm. An einem Faden band der Jude elf Knoten mit je einer Nadel. Dann wickelte er es in eine männliche Dattelpalme-Pollenhaut und vergrub es unter einem Stein in einem Brunnen namens "Zervan". Aus diesem Grund wurde der Prophet (saws) krank. Das Haar auf seinem Kopf breitete sich aus und breitete sich aus. Das ging sechs Monate so weiter. Der Gesandte Allahs (PBUH) begann zu schmelzen. Er wusste auch nicht, was mit ihm passiert war.

Zwei Engel erschienen ihm eines Nachts, als er schlief. Einer saß neben seinem Kopf und der andere neben seinem Fuß. Derjenige, der neben seinem Kopf saß, sagte: "Was ist mit diesem Mann los?" Der andere sagte: "Tubbe wurde gemacht." "Was ist Tubbe?" der andere erkundigte sich. Der andere antwortete: "Es ist magisch." Der andere fragte: "Wer hat an ihm gezaubert?" Der andere antwortete: "Der jüdische Labeed ibne Aasim." "Welches Material hat er verwendet?" er hat gefragt. „Ein Kamm und die Haare klebten daran“, erklärte er. "Wo ist das?" fragte der andere. "Es ist in eine Pollenhaut einer männlichen Dattelpalme gehüllt, die unter dem Stein gestuft gehalten wird, während Wasser in Zirvan-Brunnen gezogen wird", antwortete der andere. "Oh Aisha, verstehst du?" fragte der Gesandte Allahs (PBUH), als er aufwachte. „Allah der Allmächtige hat mich über meine Krankheit informiert. " Dann sandte Er Ali, Zubayr und Ammar bin Yasir. Sie ließen das gut abtropfen. Es war, als wäre das Wasser wie eine alte Traube. Dann hoben sie den Stein und nahmen ihn heraus. Sie sahen, dass der Kamm und die Zähne des Kammes des Propheten Muhammad (saws) und fand die Magie mit 11 Knoten. Daraufhin offenbarte Allah die Suren von Muawwidzatain. Als der Prophet (saws) jeden Vers rezitierte, wurde ein Knoten gelöst. Und so wurden beim Rezitieren der insgesamt elf Verse alle Knoten öffnete sich und plötzlich wurde eine schwere Last von dem Propheten sallallahu alayhi wasallam genommen. Gabriel begann zu sagen: „Ich behandle dich im Namen Allahs. Möge Allah dich von all deinen Bedrängnissen heilen, von denen, die dich beneiden und die böse Blicke auf dich werfen." Dann fuhren sie fort zu sagen: "Sollen wir dem Bösen den Kopf verletzen, o Gesandter Allahs? Sollen wir ihn töten? „Der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Allah hat mir Heilung gegeben. Ich mag es nicht, dass sich das Böse unter meinem Volk ausbreitet.“ Dieses Verhalten ist auch auf die Sanftmut des Gesandten Allahs (saws) zurückzuführen. " (Bukhari, Tıbb: 5766; Muslim, Salam: 44/2189; Beyhaki, Delailu'n-nubuwve; Vahidi, Asbab-i Nuzul; Suyuti, Asbab-ı Nuzul Lubab-ı Nukul)

Einige Gelehrte, die zeitgenössische Herangehensweisen an Tafsir vertreten, haben kürzlich Überlieferungen zurückgewiesen, dass der Prophet Muhammad (saw) in einen Bann gezogen wurde, und behaupteten, dies würde dem Titel Isma (Schutz) des Propheten widersprechen. Sie behaupten, diese Nachricht zu akzeptieren, bestätige die Behauptung der Polytheisten (al-Furqan 25/8) im Koran, dass "man nur einem Mann folgt, der buchstabiert wird". Der Koran hingegen erklärt, dass er nichts mit Magie zu tun hat (al-Saad 38/4-5) und sagt, dass Allah den Gesandten Allahs vor allem Schaden beschützt (al-Maida 5/67). (Fahreddin ar-Râzî, XXXII, 187; Jamâleddin al-Kāsimî, VII, 417; Ahmed Mustafa el-Merâgī, XXX, 268; M. İzzet Derveze, I, 198-199).

Die Mehrheit der Ahl as-Sunnah-Gelehrten glaubt, dass die Verzauberung des Propheten und seine Beeinflussung durch sie nichts mit der Überprüfung der Behauptungen der Polytheisten zu tun hat. Sie denken, dass in diesen Anschuldigungen dem Propheten Muhammad (PBUH) Wahnsinn zugeschrieben wird. Darüber hinaus bleibt sein Isma-Titel unberührt, selbst wenn der Prophet von dem Zauber betroffen war. Denn der Bann berührte ihn nicht durch die Identität des Propheten, sondern weil er ein Mensch war. Der Prophet wird als Mensch müde, krank und in Kriegen verwundet wie andere Menschen auch; diese schaden Seinem Attribut von Isma nicht.

Selbst wenn es in authentischen Quellen erwähnt wurde, behauptete Ibn Bâdis, dass die Nachricht über Muawwidzatains Offenbarung nach dem Vorfall der Verzauberung des Propheten Muhammad (PBUH) nicht wahr sei. Er erklärte, dass diese beiden Suren offenbart wurden, um bei Allah Schutz zu suchen, insbesondere vor den in den beiden Suren erwähnten Angelegenheiten, sowie vor allen möglichen Übeln im Allgemeinen, und um uns zu lehren, wie wir uns davor verteidigen können. Er zitiert auch den Hadith von Ukba b. Amir erklärte in Muslim zu diesem Thema als Beweis. Es wird auch vermutet, dass Muawwidzatain gegen Ende des Prophetentums mit der Absicht offenbart wurde, den Menschen zu befehlen und zu raten, bei Allah Zuflucht vor dem Bösen und der Aufwiegelung derer zu suchen, die das Prophetentum beanspruchten.

Wie man sieht, glauben einige Gelehrte, dass diese Suren in Mekka offenbart wurden, während andere glauben, dass sie in Medina offenbart wurden. Diejenigen, die Medina behaupten, verbinden dies mit dem Verzauberungsvorfall des Propheten Muhammad. Es ist möglich, eine dieser beiden Ansichten auszuwählen, indem Sie sich die Erzählungen ansehen.

TUGENDEN VON MUAWWIDZATAIN

Die Tugenden von Muawwidzatain kommen in vielen Hadithen zum Ausdruck, die vom Propheten Muhammed (PBUH) berichtet wurden. Die meisten dieser Hadithe wurden von Uqba bin Amir übermittelt. Dementsprechend beschrieb es der Prophet Muhammad (saws) als die zwei besten Suren für diejenigen, die vor Allah Zuflucht suchen. Nach Ukbes Bericht betrachtete der Prophet diese beiden Suren als beispiellose Verse. Darüber hinaus "wer Muawwidzatain liest, wird so sein, als würde er alle Bücher lesen, die Allah herabgesandt hat", so ein Hadith. Es wird berichtet, dass der Prophet Muhammad (PBUH) Jabir bin Abdullah befahl, sie zu lesen, und behauptete, dass er noch nie zuvor so etwas wie diese beiden Suren gelesen hatte. Nach einem Gerücht, das Umm Salama zugeschrieben wird, beschrieb der Prophet diese beiden Suren als die liebenswertesten Suren für Allah. Es gibt einige Hadithe, die nur die Tugenden von Muawwidzatain erwähnen, sowie einige Hadithe, die die Tugenden erwähnen, die Sure von Ikhlas zusammen mit Muawwidzatain zu rezitieren. Der Prophet Muhammad bezeichnete die Sure al-Falaq in einer Ukba-Überlieferung als die beredteste Sure in Allahs Augen. Der Prophet beschrieb zusammen mit Ikhlas Muawwidzatain als den besten von denen, die in der Thora, der Bibel, den Psalmen und dem Furqan offenbart wurden, gemäß einem anderen Hadith, der von Uqba erzählt wurde. Es wird auch gesagt, dass Ikhlas und Muawwidzatain vom Propheten Muhammad (saws) als ein Drittel des Korans angesehen wurden. Aisha und Asma bint Abu Bakr erzählten auch von der Tugend, Ikhlas und Muawwidzatain nach dem Freitagsgebet zu rezitieren.

In seinem Tafsir erwähnt auch Al-Bahrani, ein schiitischer Gelehrter, die Tugend von Muawwidzatain. Als Ergebnis sagte der Prophet denen, die Muawwidzatain jede Nacht vor dem Zubettgehen lesen, dass Allah den Thawab (Belohnung) derjenigen aufschreiben würde, die fasteten und Pilgerfahrten oder Umrah machten, und dass er sie vor allen möglichen Gefahren schützen würde. Viele weitere Hadithe wurden auf diese Weise berichtet.

PROPHET MUHAMMAD SUCHT ZUFLUCHT IN ALLAH MIT MUAWWIDZATAIN (ISTI’AZE)

Es wird angegeben, dass der Prophet, während er mit anderen Gebeten betete, diese mit der Offenbarung von Muawwidzatain aufgab und weiterhin Ta'awwuz rezitierte. In einer dunklen und windigen Nacht rezitierte der Prophet Ta'awwuz mit Muawwidzatain und sagte Uqba, der den Hadith berichtete, dasselbe zu tun. Den Überlieferungen zufolge las der Prophet diese beiden Suren immer, wenn er krank war. Außerdem rezitierte er, wenn ein Mitglied seiner Familie erkrankte, dieselben Kapitel vor.

Nach dem, was von Aisha überliefert wird, wenn der Prophet schlafen wollte, nahm er seine Hände zusammen, rezitierte dann die Kapitel von Ikhlas, Falaq und Nas und pustete es dann in seine Handfläche reiben Sie es über seinen ganzen Körper, wo seine Hände reichen, beginnend mit seinem Gesicht, Kopf und vor seinem Körper. Als sich die Krankheit des Propheten verschlimmerte und er nicht mehr praktizieren konnte, wies er Aisha dazu an. Aisha blies in seine Hände und wischte sich damit über seinen Körper, nachdem er diese Kapitel gelesen hatte. Auch hier, nach Aishas Überlieferungen, tat der Prophet dies jede Nacht.

Daher versteht es sich, dass die Suren Falaq und Nas für Muslime sehr wichtig sind. Weil wir als Menschen unser ganzes Leben lang Zuflucht bei Allah vor allen Arten von materiellem und spirituellem Bösen in der Welt suchen müssen und uns die Kraft fehlt, uns ohne Allahs Schutz und Hilfe zu schützen. Da Allah der Allmächtige sich dessen bewusst ist, hat Er uns solch große Segnungen geschenkt und gebeten, dass wir es uns zur Gewohnheit machen. Indem wir es uns zur Gewohnheit machen, diese Kapitel sowohl bei Tageslicht als auch bei Dunkelheit zu rezitieren, folgen wir auch der Sunnah des Propheten.

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